引自《中国社会科学报》

    茶座，犹茶馆，是一边喝茶，一边聊天的地方，哪有闷着头只顾喝茶而不说话的地方呢？虽说“食不言，寝不语”，一边吃饭一边说话，容易呛着人喷饭，不利于消化，很不卫生。根据巴甫洛夫的信号系统学说，用餐时不该胡思乱想，不该听音乐，更不该看电视，只能一心一意地吃饭！但毕竟没有人说“茶不言”呀！这么说“语言茶座”一名中的“语言”二字就是蛇足了？不！君不见“音乐茶座”、“棋艺茶座”、“股票茶座”、“麻将茶座”之类，那或者是一边唱歌奏弹，一边喝茶，一边下棋，一边喝茶……照此“一边……一边……”来推论，“语言茶座”除却茶座不言语，此名必涉语言学了。百川归海，川水是你见到的身边的外物，大海的水使你分不清是哪条川的水，认识水就是你要分析大海里的水之一般，不是去认识这条河川、那条河川里的个别的水，“大海里的水之一般”是语言， 河川里的个别的水是言语。如果哪家“语言茶座”要插个标志旗，以和“水村山郭酒旗风”媲美，那就给绘上个“百川归海”图吧！
“茶座”何义？汉语词多可见词明义七八成，原因是词义往往是词素义的叠加。“茶座”大概是“喝茶的座位”吧！但要认真理喻起来，也不那么简单。《现代汉语词典》分了两个义项，一是“卖茶的地方（多指室外的）”，二是“卖茶的地方所设的座位”。《汉语大词典》立一个主义项是“茶馆为卖茶而设的座位”，引张天翼《温柔制造者》“那些茶座都已占满了人”为证；立一个修辞义次义项是“亦指代茶客”，引老舍《茶馆》第三幕“进来二百多茶座儿”为证。《现代汉语词典》的第一个义项的举例是“树荫下面有茶座儿”，肯定是有活语言依据的。如要给“卖茶之所”找个历史语言证据，最显豁的有清代陶保廉撰《辛卯侍行记》卷一：“于道旁设茶座，邀往话别。”这一用例与《现代汉语词典》的第一个义项也密合。这么说《汉语大词典》是少立了一个义项了。至于义素到底是“卖茶”还是“喝茶”，似乎可模糊一下，一般不会买了大碗茶带走的。
    “茶座”何起？如考“茶座”的来历，至晚也可追溯到明代。明张适《张子宜诗集》卷六《滇池集·题玄通寺壁次韵宪用明》诗：“岂容俗子留茶座，只着闲僧问字来。”还可追溯到宋代。宋僧后湖惟勉编《丛林校定清规总要》卷一：“同诣方丈，借茶座，茶鼓，候方丈茶毕，再鸣鼓。”甚至可追溯到唐代，唐代的汉译佛经《阿罗尼集经》卷十二：“安跋折啰健茶座，剂院门西。”又：“安琰摩坛茶座次西。”为什么唐宋出现茶座呢？这恐怕与佛教文化盛行，特别是市民文化的出现有关，佛典中有大量的僧人品茶的记载，市民则用茶座作为便捷易行的交游方式、听说评书的好去处。而历史语言性质的《汉语大词典》只引了张天翼和老舍两个现代书证，这是那时无互联网，研究工具落后所致，可见先进的查检工具对语言研究是何等重要！
    “茶座”何构？如谈其构词，则“茶座”之外，还有“星座、讲座、客座、池座、正座、雅座、上座、宝座……”它们都是由一个词根语素加上后置自由粘着语素“座”构成的，说是“自由”，因为还有前置的，如“座帐、座师、座铭、座右铭、座标”等。“某+座”构式出现得很早，《韩非子·喻老》有“御座”，晋陆机《辨亡论》上有“帝座”。粘着语素“座”就是这里的名词“座”演变而来的。
    有些“座”已过时了。如“委座”、“军座”，随着语言的发展，特别是随着网络语言的流行，说不定又会冒出什么新的“网座”之类，但至今未听说有“酒座”、“饭座”之类的说法，为什么呢？这恐怕要从语义的选择性上去看。因“座”的语义比较正式、上乘，“某+座”中的“某”语义风格一般都具崇高、雅洁之义，笔者试以《现代汉语词典》出现的35个“某+座”作检测，大体符合。其中“倒座、末座、下座”，可看做“正座、首座、上座”的兼构词。“饭”当然很重要，民以食为天嘛！日常之需，家常便“饭”，一旦“酒囊饭袋”之类也变得崇高、雅洁起来，那一定要有什么普通的填饱肚子的某食品来替换“饭”，人不再天天吃“饭”而吃别的什么，这时，人类或已进入外星人时代，故“饭座”之类的构词是很难出现的。
（作者：李开,作者单位：南京大学文学院）